當走向痛苦的生命末期時，安樂死是可能的選擇嗎？當全世界有超過15個國家通過安樂死合法，台灣有機會成為下一個嗎？至今6年過去，安樂死立法仍遙遙無期。《優活健康網》特選此篇，專訪推動安樂死合法化的婦產科醫師江盛，他從2018年開始致力推動「死亡權利法案立法公投案」（簡稱「安樂死公投」案），在街頭巷尾找人連署，爭取安樂死合法的可能。
#安樂死
「安樂死」於台灣備受爭議，贊同者認為人應有決定自己死亡的權利；反對者則認為不該隨意放棄生命。日前，民進黨立委辦座談會討論安樂死立法，衛生福利部長邱泰源表示，安樂死在世界各國都有倫理爭議，因此已推預立醫療決定讓患者有選擇，討論安樂死前應先做好安寧緩和醫療。
台灣可以安樂死嗎？我們能自己選擇如何死嗎？隨著邁入超高齡化社會，曾經是社會忌諱話題的「生死議題」，如今已成為無可迴避的議題。在台灣，安樂死議題的討論不曾間斷過，《優活健康網》特選此篇，帶讀者一窺世界各國推動安樂死的現況，看看哪些國家允許安樂死？什麼條件可以安樂死？台灣討論的爭點又可能會是什麼？
安寧療護並不是放棄治療，而是指針對疾病末期病人的全面性照顧，透過各種團隊協助緩解生命臨終前的各種不適症狀，讓病人無痛、舒適地走完人生最後一哩路；但不少人仍對安寧療護存在迷思，甚至與安樂死混淆。《優活健康網》特選此文，完整介紹安寧療護的做法觀念、申請條件，希望提供有需要的病人及家屬，一個好好善終的選擇。
安樂死議題一直以來都存在許多爭議，過去台灣也曾在國內舉辦安樂死公投，近日驚傳《還珠格格》知名作家瓊瑤淡水家中輕生的消息，使「安樂死是否應合法化」議題再度浮出檯面。瓊瑤曾在生前提到希望能夠安樂死，她留下遺書翩然離世，特別提到在生命的終站希望自我決定「死亡的方式」，安樂死合法仍是漫漫長路，支持方與反對方各自對於生死有著不同觀點。
近年來，病人自主意識逐漸提高，前體育主播傅達仁赴瑞士安樂死 、作家瓊瑤丈夫平鑫濤插管爭議等新聞，帶動越來越多人對「善終」議題的討論。2年前，《斷食善終》一書作者、復健科醫師畢柳鶯，陪伴罹患小腦萎縮症的83歲母親，在家中進行長達21日的自主斷食，最後母親安詳離開人世，究竟斷食善終是什麼？如何進行？本篇從醫學及法律角度切入探究。
當醫療措施以治癒為目的，仍無法控制病情的惡化，這時安寧療護就是最適合病人的處方。透過疼痛控制、舒適護理等方式，直到生命自然結束。只是，許多人將安寧簡化為「等死」，使家屬不願接受、也難以向病人開口，形成醫病之間溝通的鴻溝，甚至可能因後續醫療處置不符家屬期待，進而導致醫療爭議。
「死」也是一種「苦」，這個永恆真理早在二千五百年前，就被釋迦牟尼佛頓悟了。這也就表示「死法」和「死期」，並非能由我們自行決定。而是完全由緣分、運氣、時機所組合。「死法」也無所謂好或壞，一切都只能「聽天由命」。既然如此，是否乾脆若無旁人似的，愛怎麼活就怎麼活？當然也非如此。至少老人家都違反了像自然界生物結束生殖任務後就會死亡的「不成文規定」，而且為了存活，更是剝奪了其他生物生命，既然如此，就有責任與義務，採取適當的活法與死法。坊間始終視為問題的「安樂死」和「尊嚴死」，似乎只懂得強調「死」的部分，但其實最重要的，是到死為止的「活法」。今天是昨天的延續，絕不可能出現與昨天全然不同的今天，所以以往活得隨隨便便的人，不可能只有死時，能死得確確實實。簡單地說，以往只要身體稍微有點不適，就立刻吵著要「找醫師、吃藥、上醫院」的人，如果最後高聲大喊拒絕接受延命治療，絕對非常詭異而不協調。當然，為減輕痛苦症狀，可以利用醫療。只是別忘了，醫療不可能讓人返老還童，也不可能預防死亡，因為醫療存在「極限」，不論今後醫療如何發達，只怕都無法打破「老死」的大框架，所以最重要的是「現在」。現在的活法、現在與周遭人的互動方式、現在的醫療利用方式，都會被呈現在死亡的過程裡，所以要思考「現在」的活，就需要「死」的協助。為此必須思考生命的有限性，並採取思考自己之「死」的具體行動(如躺進棺木看看)，以確認並修正自己的「活法」，直到那一天來臨為止。除非是遭遇意外、事故、災害、暴斃，否則人怎麼活，就會怎麼死。在這人世間 沒有什麼比今日 能更顯重要昨日已是過去式 明日則全然未知現在這一刻 唯有現在這一刻 才是最重要重要的現在此刻 都是人生的此刻（本文作者／中村仁一）（摘自／大往生／三采文化出版）
